La semaine dernière, méditant une parabole (celle des « talents ») dans l’évangile de Luc, Frédéric Separi a évoqué l’image fausse que l’on peut se faire de Dieu, vu comme un juge distant et intransigeant - une image qui ne correspond pas au visage que Dieu montre de lui-même en Jésus-Christ.
Aujourd’hui, nous allons méditer l’histoire d’une rencontre entre Jésus et un homme tourmenté, venu justement vers lui comme vers un juge, et qui va rencontrer en Jésus un Dieu médecin, offrant à la fois son diagnostic et sa guérison, par amour.
Lecture : Marc 10.17-27
Peut-être certains parmi vous partagent-ils le sentiment des disciples ici, « effrayés » par les paroles de Jésus ! Que fait donc le Seigneur avec cet homme ? Voilà quelqu’un qui vient avec une question profonde, sincère, et Jésus semble l’écraser sous le poids d’une exigence trop lourde pour lui : « va vendre tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, charge-toi de ta croix, et suis-moi ».
C’est tellement lourd… que l’homme repart, découragé. « Il s’en alla tout triste car il avait de grands biens ».
Pourquoi Jésus l’accueille-t’il ainsi ?
En réalité, la réponse de Jésus à cet homme n’a qu’un seul but : le sauver. Mais pas le sauver au sens où il l’entend lui - un sens purement juridique (l’homme parle d’un droit à l’héritage). Mais le sauver aussi en le guérissant de ce qui tient son coeur captif, de ce qui l’empêche de s’ouvrir à l’amour de Dieu et des autres - seul chemin en réalité pour « hériter de la vie éternelle ».
A. Un diagnostic
« Va vendre tout ceux que tu as, donne-le aux pauvres ». En effet, en disant cela, c’est d’abord un diagnostic que pose Jésus, il pointe une maladie dont souffre cet homme.
Car celui-ci est malade. Quelque chose le tourmente, dont il n’arrive pas à se défaire. C’est fort et ça ne le laisse pas en repos, au point qu’il « accourt », et « se jette à genoux » devant Jésus !
Il y a urgence ! Et la question : « que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? » montre qu’il s’agit d’un tourment spirituel.
« Maître, j’ai respecté tous ces commandements dès ma jeunesse ». Cet homme se considère comme pur devant Dieu, mais pourtant, quelque chose cloche. Le pasteur Daniel Bourguet, dans un livre intitulé les maladies de la vie spirituelle, dit de lui : « c’est un malade, un angoissé qui se sait malade mais qui ignore de quelle maladie il souffre. Il a essayé tous les remèdes de la Torah, mais sans succès ; voilà pourquoi il dit à Jésus : « que me faut-il faire pour avoir la vraie vie ? ».
« En guise de réponse, Jésus s’assure d’abord que cet homme a suivi les prescriptions de la Loi », puis il discerne quelle est sa « maladie » spirituelle : son attachement à l’argent.
Voilà pourquoi il lui donne ce traitement choc : « va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, puis viens et suis-moi » !
C’est ce qu’on appelle « trancher dans le vif » !
Si cette parole venait du Dieu juge, ce serait une loi universelle, qui s’appliquerait à tous. Ce qui fait frémir les disciples, d’ailleurs ! Mais Jésus n’a pas dit cela à tous ses disciples ; il le dit seulement à ceux en qui il discerne un attachement malsain à l’argent. C’est une prescription du Dieu médecin, pour la guérison spirituelle de cet homme.
Cela pourrait nous surprendre : être trop attaché à l’argent, ce serait une maladie spirituelle ? N’est-ce pas plutôt un péché, une mauvaise action, une transgression de la loi ?
Bien sûr.
Mais il y a justement dans le péché cette double dimension juridique et médicale, qui est aussi la double dimension de la Bonne Nouvelle.
Comme dit aussi D. Bourguet, il y a deux façons de « sauver » un voleur : pardonner ses vols et le guérir de sa cleptomanie ! Le juge le sauvera en le graciant de ses vols. Le médecin le sauvera en le guérissant de ce qui le pousse à voler. Dieu veut nous sauver de ces deux façons en même temps.
Ainsi, Dieu est bien sûr le juste juge, et ce n’est pas pour rien que Jésus commence par rappeler à l’homme les commandements de la Loi de Dieu : y désobéir rend impur, et coupe l’accès à la présence du Dieu saint. C’est justement pour effacer ces transgressions de la loi divine, que Dieu le juste juge a condamné son Fils à notre place sur la croix - pour que nous soyons quittes devant lui, acquittés - « il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » ! Voilà une partie de la Bonne Nouvelle.
Mais même si Jésus, en prenant notre place, nous permet de sortir libres de la prison, même si, par notre foi en lui, nous sommes aussi déclarés sauvés, notre coeur a aussi besoin d’être « guéri » du péché - dès maintenant.
Dès les premiers siècles du christianisme, le péché a été aussi vu de cette façon « médicale » comme un dysfonctionnement du coeur, un désordre : parce que nous avons pris la place centrale, celle de Dieu, notre être tout entier se retrouve ainsi désordonné, « monté de travers ».
Ce qui fait du péché une sorte de trouble de l’attachement, une maladie de l’amour - mal dirigé, l’amour se prend dans des attachements malsains, qui nous emprisonnent. Ainsi l’orgueilleux est attaché à ses propres qualités ; d’autres sont dirigés, même malgré eux, par un exigence de perfection. D’autres par la recherche d’une sensation de plaisir - jusqu’à l’addiction parfois. Tout cela nous empêche d’aimer sainement Dieu et les autres. Quant à cet homme qui vient trouver Jésus, il est attaché aux richesses matérielles, au point de « s’assombrir » rien qu’à l’idée de s’en défaire.
Jésus qu’on sent lui-même attristé dit à ses disciples que cet attachement-là est très puissant : « qu’il est difficile à ceux qui se confient dans les richesses d’entrer dans le Royaume de Dieu » !
« Vous ne pouvez servir deux maîtres… » « là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur »..
Ainsi, même si nous désirons sincèrement marcher avec Dieu, bien des choses qui nous collent à la peau peuvent encore entraver notre marche : pardon non accordé, péchés récurrents avec lesquels nous bataillons…
Combien de chrétiens sont ainsi pris dans un cercle « péché-repentance-rechute » qui leur semble sans issue !
Cela peut nous tourmenter au point de nous faire douter de notre salut - « est-ce qu’il me manque quelque chose pour hériter de la vie éternelle ? ».
En Jésus, Dieu veut nous sauver et nous guérir - c’est le même mot en grec. Jésus expose ce programme à Nazareth, dès le début de son ministère, après avoir vaincu le diable dans le désert : « L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres; il m'a envoyé [pour guérir ceux qui ont le cœur brisé,] 19pour proclamer aux prisonniers la délivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour proclamer une année de grâce du Seigneur ».
Et ce jour-là, alors qu’il n’a pas encore commencé à guérir et sauver des personnes, Jésus déclare pourtant : 20 «Aujourd'hui cette parole de l'Ecriture, que vous venez d'entendre, est accomplie.» (Luc 4)
A combien plus forte raison est-elle accomplie pour nous, qui venons après la mort et la résurrection de Jésus, alors que Jésus règne à la droite du Père, et que tout pouvoir lui a été donné sur toutes choses !
Jésus est venu à la fois « libérer les prisonniers » et « guérir les coeurs brisés ». Il veut donc nous sauver à la fois « juridiquement » - pour que par son sacrifice nous soyons déclarés justes devant Dieu - et aussi « médicalement » - en soignant nos coeurs dysfonctionnants, sur lesquels Satan cherche à garder l’emprise.
Et en bon thérapeute, Jésus sait donner à chacun exactement le remède qui lui convient.
B. Le chemin de la guérison
Ainsi, Jésus indique à l’homme riche le traitement dont il a besoin pour se détacher de son idole, l’argent - donner aux pauvres - pour qu’ainsi libéré il puisse s’attacher à Jésus - qui lui dit « suis-moi » - et de guérir son coeur pour qu’il soit capable d’aimer Dieu et les autres sainement.
L’amour, qui est au coeur de la relation thérapeutique : « l’ayant regardé, Jésus l’aima » - est aussi le remède. C’est en me découvrant toujours plus profondément aimé de Dieu, accepté de Dieu comme je suis, que je vais pouvoir lui ouvrir mon coeur, m’attacher à lui, et en m’attachant à lui me détacher de mon péché, de ces liens dans lesquels je me débats, et qui me pourrissent la vie (et celle de mes proches, souvent), limitent mes horizons…
Malheureusement, l’homme riche n’accepte pas ce diagnostic ce jour-là, et s’en va avec sa tristesse. Ne l’imitons pas, et laissons Jésus nous appliquer son programme de guérison : diagnostic, confession, repentance, relèvement et poursuite du chemin.
1. Diagnostic, d’abord : rechercher et accepter le diagnostic du divin médecin. Désirant lui plaire à tous égards, ne rien laisser traîner qui le déshonore et nous sépare de lui. Lui demander de nous montrer ce qui « pèche » !
« Seigneur, dit le psaume 139, tu m’as examiné à fond, tu me connais… examine-moi à fond, ô Dieu, et connais mon coeur ! Sonde-moi, et connais mes préoccupations ! regarde si je suis sur une voie mauvais, et conduis-moi sur la voie de l’éternité » (Ps.139.23-24).
Si nous prions ainsi, le Saint-Esprit, comme un médecin délicat, nous révèlera nos maladies « petit à petit, les unes après les autres, pour ne pas nous écraser de désespoir, juste assez pour nous mobiliser et susciter notre collaboration ».
Pour mieux discerner où est le mal, une piste : quand tu es distrait dans tes prières, c’est par quel type de pensées ? « Tes distractions vont te révéler quelle est en toi la maladie la plus virulente », ce à quoi ton coeur est le plus lié.
Considère aussi tes réactions aux événements de la vie : qu’est-ce que ça te fait ? Qu’est-ce que tu as peur de perdre ? Ta dignité, ton argent, l’amour de quelqu’un… ?
« Là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur ». Et s’il est ailleurs qu’en Dieu, là est sa maladie spécifique, qui l’empêche d’aimer vraiment.
Cherchons donc ce discernement dans la prière, en prenant avec recul tout sentiment de culpabilité : il ne vient pas forcément de Dieu ! Satan, l’accusateur, est capable de harceler un chrétien avec des pensées de culpabilité, pour le troubler, le faire douter de son salut (comme cet homme riche peut-être) et le décourager : « tu n’y arriveras jamais ». « Comment Dieu pourrait-il t’aimer avec ce que tu fais ? ». Tout cela pour nous empêcher de venir montrer nos mains sales à Dieu, pour qu’il nous lave.
2. Or, cela, c’est la suite du chemin : simplement confesser notre péché et nous repentir.
« Celui qui cache ses transgressions ne réussira pas, mais on aura compassion de celui qui les reconnaît et les abandonne. » Proverbes 28.13
Ne cherchons donc pas à minimiser ou dramatiser, ou même à nous justifier. Le mensonge est un péché et un piège. Ne nous accusons pas à l’excès, ce peut être aussi une réaction d’orgueil - « je n’aurais pas dû faire ça, je suis trop bien » !
« Confesser » n’est pas seulement demander pardon, formellement, mais surtout se tenir du côté de Dieu et juger le péché pour ce qu’il est. Il y a Dieu, le péché, et nous au centre. Nous choisissons résolument notre camp. Nous étions du côté du péché, sur le chemin qui conduit à la mort ? Nous revenons du côté de Dieu, parce qu’il nous autorise à le faire, Jésus ayant tout payé définitivement, et nous reconnaissons ce que nous avons fait. Alors nous sommes revenus auprès de Dieu.
Si nous confessons nos péchés de cette manière, Dieu « est fidèle et juste pour nous les pardonner et pour nous purifier de toute iniquité ».
Confesser, et aussi se repentir, c’est à dire décider résolument de changer de voie. Dans l’AT, « pécher » signifie « rater la vie ». En revenant nous placer dans la confiance près du Père, nous choisissons résolument de tout faire pour ne plus « rater la vie », et pour grandir dans l’amour !
Et si la découverte de ce que nous sommes vraiment nous rend tristes, que ce soit de cette tristesse que Paul nomme « la tristesse selon Dieu » qui conduit à la repentance, et donc à la vie, parce qu’on accepte alors le remède de Dieu, on accepte de se laisser pardonner et guérir.
3. Ensuite, continuons d’avancer avec Dieu en restant en paix et dans la joie !
« Suis-moi », dit Jésus à l’homme riche.
Prenons tranquillement, sans vouloir en faire trop, les remèdes que le Seigneur nous prescrit - la pratique de la prière, du service des autres, la recherche de leur intérêt plutôt que du nôtre - continuons à vouloir réjouir Dieu en faisant ce qu’il nous demande, et ne nous affolons pas de nos chutes ! N’ayons pas peur non plus que nos chutes nous coupent de son amour.
Jacques Philippe écrit ainsi : « vivre sous le regard de Dieu nous fait percevoir que cette idée est fausse : l’amour est gratuit, ne se mérite pas, nos pauvretés n’empêchent en rien Dieu de nous aimer, au contraire ! (NB : il « aime » cet homme avare qui vient le trouver! ). Nous sommes libérés de ce terrible et désespérant devoir : devenir quelqu’un de bien pour mériter enfin d’être aimé.
Mais tout en nous « autorisant » à être nous mêmes, à être de pauvres pécheurs, le regard de Dieu nous permet aussi toutes les audaces dans l’élan vers la sainteté : nous avons le droit d’aspirer aux plus hautes cimes, de désirer la sainteté la plus haute, car Dieu veut et peut nous l’accorder. Nous ne sommes jamais enfermés dans notre médiocrité, ni contraints à une morne résignation, mais toujours nous avons cette espérance de progresser dans l’amour ».
Progresser dans l’amour, moi… mais comment ? « Aux hommes cela est impossible mais pas à Dieu, car tout est possible à Dieu…», dit Jésus.
Nous rendre capables d’aimer, cela revient à nous greffer un coeur nouveau, et c’est ce que Dieu promet : « je vous donnerai un coeur nouveau et je mettrai en vous un souffle nouveau», dit le Seigneur par la bouche du prophète Ezéchiel (36.26), « j’ôterai de votre chair le coeur de pierre et je vous donnerai un coeur de chair ».
Alors, forts de cette belle promesse du Dieu médecin, gardons simplement l’attitude suivante devant Dieu : « à la fois une acceptation très paisible, très « détendue » de nous-mêmes et de nos infirmités, et en même temps un immense désir de sainteté (de guérison), une forte détermination de progresser, fondés sur une confiance sans limite dans le pouvoir de la grâce divine ».
Je voudrais finir avec une image : autrefois, pour nombre de maladies, on prescrivait… des cures de soleil.
Cette semaine, j’ai entendu sur RCF quelqu’un dire que prier, c’était ainsi « s’exposer au soleil de Dieu ».
Un soleil qui ne brûle pas, mais réchauffe, apaise, éclaire. A sa lumière, nos ténèbres se dissipent, les monstres qui nous angoissent s’enfuient.
Alors sortons de nos chambres sombres, et exposons nous avec confiance à la lumière du Seigneur, osons lui présenter nos coeurs désordonnés, pour que son amour nous guérisse en profondeur.
Que la grâce du Seigneur Jésus soit avec nous. A lui seul soit la gloire, aux siècle des siècles !
Amen.
Références des citations :
Références des citations :
D. Bourguet, Les maladies de la vie spirituelle, ed. Olivétan, p. 102
J. Philippe, la liberté intérieure, p.38
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